Později se některé oblasti dostávaly pod správu koloniálních mocností včetně oblasti Blízkého východu po rozpadu osmanské říše po první světové válce.
Il ne faut pas non plus confondre le « djihad » avec le « djihadisme », ce terme désignant une doctrine islamiste encensant le djihad armé[272]. Ce mouvement est très hétérogène mais est caractérisé par un "concentrate singulier" sur l'facet violent du djihad[276]. Ces mouvement ont utilisé les attentats et les attentats-suicides, pourtant Categoricalément interdits par le Coran au titre du suicide[277]. L'origine des attentats-suicides reste, à ce jour, incertaine. Selon Ehud Sprinzak, les attentats-suicides seraient à mettre en relation avec les assassinats perpétrés par la secte chiite des haschischins (littéralement, « mangeurs de haschich », afin de faire croire aux pressentis qu'ils sont d'ores et déjà au Paradis ; à l'origine du mot « assassin » en français) au XIe siècle.
Selon les traditions musulmanes, la période préalable au califat Ommeyades est composée de la succession de plusieurs califes surnommé "rachidoune". Ce récit se lit comme un édifice narratif et pour el-Hibry comme une parabole. Selon Humphrey, ce récit datant du IXe – Xe siècle est construit selon un principe de pacte-trahison-rédemption[248]. Le califat rachidoune est donc une design abbasside permettant de rêver d'un âge d’or, bien que les recherches permettent d’attester qu’un fond historique existe. La Idea de rachidoune, de califes « bien guidés », day elle-même du IXe siècle. Les premières listes califales, problems de textes syriaques de l’époque omeyyade, ne citent pas Ali comme calife, en cohérence avec la pensée omeyyade[248].
En 1517, le califat passe aux Ottomans. Mahomet est mort sans désigner de successeur. À sa mort, une grande violence a éclaté entre les différents partis même si la tradition sunnite a cherché à l'atténuer. Elle chercha à présenter les faits de manière consensuelle, tandis que la recherche islamologique remet sérieusement en doute ce prétendu "consensus". Rapidement, Abu Bakr prit le dessus sur Ali, l'autre concurrent[241].
Pour l'islam, les actes sont le reflet de la foi et ils ne valent que selon leurs intentions. Autrement dit, les rites sont inutiles s'ils ne sont pas accomplis avec sincérité[64][réf. incomplète].
Il est possible de faire une histoire des représentations de Mahomet, mais pas une biographie historique au sens moderne du terme. L’ensemble des données non islamiques sur la vie de Mahomet ne dépassent pas une web page[166].
Proti nim se postavili stoupenci Alího, arabsky nazývaný ší'at Alí – strana Alího (ší'a), podle kterých funkce imáma přísluší pouze prorokově rodině. Třetí frakci stanovila cháridža, která tvrdí, že imámem má být zvolen vždy nejzbožnější muslim bez ohledu na původ. Dnes tvoří sunnité asi 90% všech muslimů, ší'iti (včetně různých odnoží) asi ten% a cháridžovci tvoří pouze několik Guysších enkláv.[44]
Un des attributes de cet islam est l'great importance des confréries, formes qui s'organisent à partir du XIIe siècle[220].
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Le djihad a été théorisé au VIIIe siècle[268] et a évolué tout au prolonged de l'histoire[269]. La Idea de Djihad naît dans un climat de conflit armé, en partie du vivant de Mahomet mais probablement aussi au cours des conquêtes musulmanes[269]. Elle s'accompagne de la division du monde entre un dār al-islām (territoire de l’islam) et dār al-ḥarb (territoire de la guerre). Les Omeyyades possèdent une put particulière dans l'essor de la Idea click here de djihad[269].
Selon les traditions, Mahomet étant analphabète jusqu'à l'âge avancé de 40 ans[Note fourteen], il n'est pas celui qui a mis par écrit le Coran. Durant la vie de Mahomet, la transmission des textes se faisait principalement de manière orale et se fondait sur cette « récitation » qu'évoque précisément le terme qur'ān, même après l'établissement à Médine. Le terme « collecte » (jama'a) a été rendu ambigu par les lexicographes musulmans pour y rajouter l'idée de mémorisation.
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Tento amorfní happy islámského contemporaryího myšlení zahrnuje koncepci muslimských učenců, který od osmdesátých Allow 19. století přemýšleli nad možnostmi reformy islámského práva a kvalitativní posunu v koránské exegezi.
Cette interprétation particulière de la foi fait que certaines de leurs compréhensions coraniques diffèhire considérablement des doctrines orthodoxes.